Que la conscience et l'inconscient guident tous nos actes : ça me parait une évidence.

Que la déculpabilisation soit ensuite la motivation systématique et que l'homme n'agisse pas constamment uniquement dans son propre interet : ça me parait salutaire .

En effet, être capable d'éprouver de la culpabilité vis à vis du franchissement ( a priori comme à posteriori ) de certains interdits ( qu'ils proviennent de la loi civile, religieuse ou de tout autre règlement ) est l'impératif qui permet de maintenir l'ordre dans la société.

L'absence de culpabilité figure d'ailleurs dans les 20 sympomes de la spychopathologie ( à la 6eme place dans l'echelle de Hare pour être précise ).

Etre capable, quand les circonstances le nécessitent, d'agir dans l'interet collectif plutot que dans le sien propre est également la garantie du maintien de la civilisation.

Maintenant, tout est affaire de "nuance" :

- si la loi opprime, il faut savoir la transgresser ( extremisme religieux par ex )
- si l'interet collectif baffoue les droits minimums de chaque individu, il faut savoir s'y soustraire ( oserais-je citer le communisme en exemple ? oui )
- si l'inconscient pousse à des actions dommageables pour soi ou pour les autres, il faut le faire traiter ( la spychothérapie est là pour ça )
- si la conscience étouffe les instincts vitaux et pousse là aussi à des actions dommageables, idem

Et comme toujours, c'est dans la "nuance" de mise ne pratique et non dans l'énoncé des grands principes que réside la difficulté...

Tu es sado Kylebrody,

Nous sommes pas sur terre pour commettre des erreurs, mais pour justement tendre vers le bien. A moins que je n'ai rien compris aux choses de la vie. ;-)))

Je pense que si la prise de conscience est debranchee, il ne peut y'avoir une quelconque "mauvaise conscience" sauf de maniere inconsciente par le "surmoi"

Ce que nous appelons habituellement conscience c'est notre état d'esprit à l'instant "T".
Cet état de conscience instantané est en quelque sorte la représentation mentale qui relie le monde "extérieur" à notre monde "intérieur".
A partir des données brutes et ambigües que nos sens perçoivent nous allons organiser l'information pour lui donner un sens et lui donner une réponse. Cette interprétation va dépendre de notre mémoire et de notre imagination, modulées elles mêmes par notre histoire personnelle, sociale ou culturelle.
De cette interprétation va naître nos pensées et, au point de rencontre de celles ci et de notre corps, vont émerger notre "physiologie" du moment et nos émotions que va prolonger notre action en réponse.
En ce sens nos attitudes, notre langage parlé et nos actions sont effectivement le reflet de nos états de conscience et cette alchimie prend naissance dans le creuset de cette "boîte noire" qui nous sert de cerveau.

Notre cerveau est ainsi une formidable machine à percevoir, interpréter ou concevoir et agir.
Interpréter c'est généraliser et généraliser c'est hiérarchiser notre pensée en plusieurs niveaux logiques d'abstraction ou catégories.
La psychologie moderne distingue ainsi dans notre expérience dite subjective plusieurs niveaux logiques hiérarchisés (chaque niveau incluant toujours celui qui lui est immédiatement sous-jacent, comme le font les poupées russes qui s'emboîtent les unes à l'intérieur des autres). À chaque niveau catégoriel nous échafaudons un système de croyances qui se renforce en s'auto-justifiant.
Et au sommet de cette hiérarchie il y a l'identité, le sens de l'Ego qui intègre tous les autres niveaux sous-jacents et coiffe toutes ces interprétations ou croyances innées ou acquises, endoctrinées ou délibérées, conscientes ou pas, que nous avons sur les autres, l'environnement et nous mêmes .
Le "moi-je" ou l'Ego est ainsi la plus grande généralisation ou abstraction que nous puissions faire, quand nous nous identifions à nos croyances. C'est en quelque sorte la dernière poupée russe qui contient toutes les autres.

A partir de ce qui arrive et que nous appelons communément la réalité, notre expérience subjective se structure donc en différentes CATÉGORIES D'ABSTRACTION. Nous organisons ainsi nos croyances autour de l'environnement dans lequel nous vivons, des comportements que nous y démontrons, des capacités qui soutiennent ces comportements, des croyances et des valeurs qui soutiennent ces capacités, des identités qui gèrent tel ou tel groupe de croyances :
nous agissons ainsi comme un père ou une mère de famille, comme un ami(e), comme tel ou tel professionnel, comme un fils ou une fille, comme un parent etc... Et nous endossons ainsi dans une même journée plusieurs identités qui sont requises par chaque situation.
l'Ego n'est finalement que le dernier niveau d'une simple "abstraction mentale" déclenchée par notre perception du monde environnant. Il existe même un ultime niveau qui catégorise "l'Au delà de l'ego". C'est ce que j'appelle le niveau de l'Ego spirituel et qui reste une belle croyance, la plus subtile et la plus destructrice, sur notre identité véritable !
Pouvons nous donc échapper à la formidable capacité d'abstraction de notre cerveau ? Non pas rejeter ce pouvoir d'abstraction si utile à l'homme pour survivre et évoluer, mais simplement échapper à notre identification sous la forme bien aléatoire et illusoire de l'ego ?
Que deviendraient nos problèmes de culpabilté, d'egoisme, de haine, de convoitise, de jalousie etc...

Pour se déculpabiliser il faut d'abord se culpabiliser, et pour ce culpabiliser il faut qu'il y ait "quelqu'un" (une identité) pour se culpabiliser. Pourquoi "quelqu'un" (le concept du moi) qui n'a aucune existence en soi, un simple artéfact pour fonctionner, devrait-il se culpabiliser ou se déculpabiliser?
Quelle erreur et quel gaspillage d'énergie! l'erreur fondamentale que nous faisons est de croire qu'il existe un "vous", un "moi" qui agit. Quand il n'y a plus "personne" pour culpabiliser, haïr, envier, jalouser, etc...

ouffff ! ;-)