GREGORY LEMARCHAL EST MORT

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

Sincerement,c'est le coté de la religion que je n'aurai de peine a bafoué ... C'est clair et net que je veux donner mes organes a ma mort,si sa peux aider d'autres personnes ...

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

Vivement les cellules souches !

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

d'accord avec Rebechou difficile de rester à la charge de sa famille apres une mort cérébrale sur tout que la seule chose qui maintient la personne en vie ce sont les machines

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

je ss ok avc avinissim mem si il ya 1 chance sur 1 millon k1 prsonne puisse vivr il fo tenté et ne JAMAIS abandoné la vie é tro précieuse pr cela!!!!!!! ne pas laissé sa chance a kelkun é 1 acte inhumain!!!!!mn frer é tonbé ds le coma é grace a D c reveillé je n ose imaginé ce kil ce serai passé si les medecin av proposé 2 le debranché !!!!sur le principe il é vrai ke plsr vie val mieu kune ms chak vie c d parents d amis d rev d espoir......alors oui et etr kil ya 1 raison si ds la religion juiv on interdit le don d organe ps kant a gregori le marchale je le remerci 2 tt coeur de ns avoir fait prendr conscience a kel point la vie est precieuse .merci!

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

Bella90

on ne parlais pas de ceux qui sont dans le coma!!!
l'exemple d'avissime, c'est pour ceux qui sont mort définitivement!!!
tu dis toi meme "si il ya 1 chance sur 1 millon k1 prsonne puisse vivr il fo tenté et ne JAMAIS abandoné la vie é tro précieuse pr cela!!!!!!! ne pas laissé sa chance a kelkun é 1 acte inhumain!!!!"
avissime, lui, dit que non, peut etre qu'un jour, apres sa mort, il se reveillera, et donc, il ne souhaite pas donner son corps pour sauver des vie...
voila ce qui est inhumain! l'egoisme...

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

En allant sur le site
http://www.nahalatshlomo.org/site/

J'ai trouvé la réponse à la question ;
Pourquoi est-ce que le don d'organe est-il interdit par la Torah alors que ce don pourrait sauver des vies?

La question des greffes d’organes doit être divisée en trois catégories :
a) don d’un donneur vivant
b) don d’un donneur au stade de mort clinique
c) don d’un donneur mort.

DON d’un donneur vivant

La Guémara (1) apprend du verset « Lo ta’amod ‘al dam ré’ékha » (« Ne sois pas indifférent au danger devant lequel se trouve ton prochain ») (2) qu’il y a une Mitsva de porter assistance à toute personne en danger.

Le prélèvement d’organe d’un donneur vivant pose le problème suivant : à quel point une personne a-t-elle le droit - ou même le devoir - de se mettre en danger (risque lié à l’opération, au prélèvement…) ou/et de souffrir pour sauver son prochain ?

Le Bét Yossèf (3) rapporte le Yérouchalmi qui écrit qu’une personne a l’obligation de mettre sa vie en danger (Safèk Sakana) pour sauver son prochain d’un danger de mort certain (Vadaï Sakana). Le Choul’hane ‘Aroukh n’a pas rapporté cet avis ; ce qui laisserait sous-entendre que ce dernier ne fait pas l’unanimité.

Effectivement, le Pit’hé Téchouva explique cette omission du Choul’hane ‘Aroukh en signifiant que le Talmud Babli est en discussion avec le Talmud Yérouchalmi sur ce point. De ce fait, la Halakha suivra l’avis exprimé par le Talmud Babli, et n’exigera pas la prise de risque par le sauveteur.

Pour le Radbaz (4), la personne qui met sa vie en danger (Safèk Sakana) en faisant un don d’organe, n’est autre qu’un « ‘Hassid chotè » (un zélé insensé). Il ajoute également (5) que si l’opération ne présenterait pas de danger pour le donneur, son don sera considéré comme une action, généreuse toutefois (Midate ‘Hassidoute), mais non imposable. Ici l’injonction du verset de « Lo ta’amod ‘al dam ré’ékha » ne sera pas appliquée.

Il sera donc permit de faire un don d’organe, lorsque celui-ci ne met pas en danger la vie du donneur (don de rein par exemple) (6).

DON d’un donneur au stade de mort clinique

Le Choul’hane ‘Aroukh (7) rapporte, qu’un mourant, même dans la phase terminale de son agonie, reste toujours considéré comme vivant. A ce titre, il sera interdit de faire quelque acte ou démarche que ce fut, risquant de précipiter sa mort. En conséquence l’euthanasie, même lorsqu’elle n’est pratiquée que dans le but d’abréger les souffrances d’un malade incurable, est condamnable Voir à ce sujet la question 151 Pour y accéder cliquez ici.

. Car, hâter la mort d’un agonisant sera l’équivalent de verser son sang (« Kéilou Chofèkh Damim »).

Dans un état de « coma dépassé », alors que le cœur bat encore, la médecine considère le patient comme mort et autorisera donc le prélèvement.

La Halakha par contre, déterminera l’état dans lequel l’agonisant est considéré comme mort, par trois paramètres (8) :
- l’arrêt de la fonction cardiaque
- l’arrêt de la respiration
- l’arrêt de l’activité cérébrale
La transplantation cardiaque ne pouvant se réaliser qu’à partir d’un cœur battant encore, son prélèvement implique donc la mise à mort du malade !

DON d’un donneur mort

Le cas de don d’organe d’un donneur mort, pose trois problèmes :
- l’interdit de tirer un profit du corps d’un mort (9)
- l’interdit d’avilir un mort, qui découle du verset de « Lo taline nivlato ‘al ha’éts » (« tu ne laisseras pas séjourner son cadavre sur un arbre ») (10).
- l’obligation d’enterrer le corps - dans son entier - ou toute partie, ou organe qui en aurait été soustrait.

La sauvegarde de la vie prévaut sur tous les interdits de la Tora, à l’exception des trois interdits capitaux : le meurtre, l’idolâtrie et la débauche (11). La Guémara apprend cela du verset : « Vous observerez mes lois et mes statuts car l’homme qui les pratique obtient par eux la vie » (12) : la Tora nous ordonne de maintenir la vie, même au prix de la transgression de ses Mitsvote.

Dans le cas où le don permet de sauver une vie, le prélèvement peut, sous certaines conditions être autorisé.
C’est la raison pour laquelle, lorsqu’une greffe de peau est indispensable pour sauver une vie (celle d’un grand brûlé, par exemple), le Rav Chlomo Zalmane Aeurbach (13) permettra de prélever de la peau d’un mort.

Dans le cas ou la vie du receveur n’est pas en danger (greffe de cornée par exemple) la question fait l’objet de discussions Halakhiques, et nécessite la consultation d’une autorité rabbinique.


1)Sanhédrine 73b
2)Vaïkra 19 ; 16
3)‘Hochèn Michpate chap. 426
4)chap .1052
5)Léchonote Harambam par. 1582
6)Tsits Eli’ézèr tome 9 chap. 45 et tome 10 chap. 25 par. 7
7)Yoré Dé’a chap. 339 par.1
8)voir la Michna Yoma 83a ; la Guémara ad loc 85a ; le Choul’hane ‘Aroukh Ora’h ‘Haïm chap. 329 par. 4. Voir également le Michna Béroura ad loc ainsi que le Biour Halakha intitulé « Ela » ; Choute ‘Hatam Sofèr Yoré Dé’a chap. 338 ; Choute Maharcham tome 6 chap. 124 ; Choute Tsits Eli’ézèr tome 9 chap. 46 ainsi que le tome 10 chap. 25 par. 4 ; Voir encore le Iguérote Moché Yoré Dé’a tome 2 chap. 146 Choul’hane ‘Aroukh, Yoré Dé’a chap. 349 par. 2
9)Choul’hane ‘Aroukh, Yoré Dé’a chap. 349 par. 2
10)Dévarim chap.21 verset 23
11)Yérouchalmi ‘Avoda Zara Pérèk 2 Halakha 2, Choul’hane ‘Aroukh, Yoré Dé’a chap.157
12)Vaïkra 18, 5
13)Choul’hane Chélomo Hilkhote Réfoua page 46

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

Gardez vos petits organes et vos tout petits petits esprits étriqués en espérant que jamais une personne qui vous est chere ne se retrouve dans une situation de demande

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

dahaka
toi c'est clair que tu peux tout donner, a part le cerveau bien sur, dans cet etat, il va pourrir le reste.

ceinture
si on considere la generalisation du don d'organne chez les non juif, et une certaine retenue chez nous... je suis sur qu'il serait interressant de voir les poucentage de remis du coma chez nous..
et puis si il est maintenant systematique de debranché, c'est clair qu'en ne laissant aucune chance de remise sur pied d'un comateuux, il risque pas de se reveiller dans ce pays.
tout de meme, je trouve dommage que tu ne sois pas pret a laisser sa chance a celui qui risque de crever et qui crevera surement si on lui prend ses organe.

nina13
et on espere aussi pour toi, que tu ne tombe jamais dans un coma ou , alors que tu t'en sortirais, on decide a ta place d'en finir.

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

ca y es ca recommence!

Ancien utilisateur
Ancien utilisateur

Avinissim, fais en sorte de construire des phrases qui ont un sens et on en reparle ok

Forums

partagez et débattez